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      “忠孝廉節”自古以來就是中華民族教育、行為的核心思想，其孝悌忠信、守節自重、廉潔自律、濟世救民的優秀傳統文化不斷被時代所傳承。文天祥的“忠孝廉節”石刻最早出現在湖南省永州市江永縣上甘棠村月陂亭的石壁上，‌這些字跡遒勁壯觀，‌每個字高1.8米，‌寬1.3米，‌正楷陰文，‌鐫刻于乾隆二十八年‌。‌

 

      在宋朝，甘棠村出了一位名叫周德源的臨安（杭州）太守，他與文天祥同朝為官，為人清正廉潔，與文天祥是至交。在周德源辭官還鄉時，文天祥手書“忠、孝、廉、節”四字贈與周德源。周德源將其手書帶回家鄉后，作為家藏讓后人一代一代保存下來。到了清乾隆二十八年，永明（今江永舊稱）縣令王偉士得知文天祥有手書藏于民間，出于對文天祥的敬重與緬懷，于是，他親自到上甘棠村找到原件，摹刻到古跡月陂亭，作為整個甘棠村的村訓，從此，“忠孝廉節”的治家思想便世代相傳。

 

      文天祥之父文儀，人稱革齋先生，學識淵博，文氏家風嚴正，為人善良。文儀在家中庭院里栽滿了翠竹，以此考察文天祥的詩歌和品格，造就了其高尚的文學素養和堅韌不拔的品質。文天祥的一生，是“忠孝廉節”的忠實踐行者。

 

      “忠”字，出自《論語》。如：“君使臣以禮，臣事君以忠”“居之無倦，行之以忠”等等，指對祖國忠心。恭帝德祐元年正月，文天祥接到太皇太后詔旨：“照已降旨，疾速起發勤王義士，前赴行在。”文天祥捧詔痛哭，三天后“盡以家貨為軍費”，組織義勇之士，起兵勤王。當時，友人曾勸他：“現在元軍三路進兵，你以烏合之眾迎敵，無異驅群羊斗猛虎”，但他不為所動，說：“如今國家危難，竟無一人一騎應召，我萬分悲痛。所以不自量力，以身赴難，希望天下忠義之士聞風而起，聚集眾人力量，也許能保存社稷”，他還說：“受君之恩，食國之祿，應該以死報國”。這是對國家盡忠。

 

      “孝”字，出自《孝經》：“夫孝，德之本也。”“孝”字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其親，并能順其意。理宗寶祐四年，文天祥在集英殿參加殿試，在601名考生中取得第一名，成為狀元。但隨后短短幾日，其父文儀便病倒客逝臨安，終年42歲，文天祥由此守孝三年，直到理宗開慶元年，朝廷補授文天祥為承事郎、簽書寧海軍節度判官廳公事，他才正式步入仕途。這是對父母盡孝。

 

      “廉”字，《玉篇》注“廉，清也。”《釋名、釋言語》：“廉，斂也，自檢斂也。”“廉”就是為官清廉，不索取。文天祥為官二十三年，從未因貪腐行為而被舉報和彈劾，其吃穿用度僅有朝廷發給的俸祿和獎勵。有一次，文天祥在歸家路上途經一家小旅店，旅店掌柜姓胡，與其父親革齋先生是至交，聽聞生意不景氣，文天祥為報照顧之恩，請胡掌柜從自己隨身的行李中挑一擔相贈，圍觀的人都說擔中有黃金萬兩，誰知道打開后才發現竟只是一擔蒲扇，就在大家都疑惑不已時，文天祥坦言解釋道，臨行時確有不少人送禮告別，但他都一一拒之，遂只能以隨身物品贈予鄉親百姓，眾人皆感慨萬千，稱贊文天祥兩袖清風、令人欽佩，“蒲扇送禮”的故事也成為一段佳話，這是為官之清廉。

 

      “節”字，《說文解字》：“竹約也。從竹、即聲。”原本指竹子的一段，后被用來象征著一種操守、一種人品。《荀子·王霸》：“士大夫莫不敬節死制。”指為人處世要有氣節。祥興元年十二月，文天祥兵敗被俘，拒不投降，他服藥自殺，但藥力失效，未能殉國。次年，元軍逼迫文天祥寫書信招降南宋的流亡政府，文天祥不從，并寫了《過零丁洋》一詩作為回答，其中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”流傳為千古名句，足見其氣節。此后，文天祥被囚禁三年，歷經利誘勸降、嚴刑拷打、宰相庭審、親情威逼等考驗，但他不為高官厚祿所引誘，就義前在衣帶上寫下“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”的詩句，視死如歸。這是為人之氣節。

 

      上甘棠月陂亭的“忠孝廉節”石刻經歷數百年如今依舊還在，也喻示著“忠孝廉節”的思想也將一直傳承下去。如果仔細端詳文天祥的手筆，我們就會發現字如其人，耿直忠烈，大義凜然，其愛國丹心，驚天地而泣鬼神，久久地震撼著國人的心靈。

 

      “忠”是忠于黨，忠于國家，忠于人民；“孝”是孝順父母，尊師敬長，知禮明禮；“廉”是廉潔奉公，勤政為民，兩袖清風；“節”是直道守節，堅持原則，守身正氣。黨員干部更應該傳承和弘揚“忠孝廉節”的精神，做到以忠鑄魂，以孝立身，以廉養德，以節立志，在生活和工作的點滴中深刻踐行這一價值觀，不負黨和人民的重托，共同創造一個更加美好的明天。（江永縣紀委監委   陳邦源）

來源：三湘風紀